Абрам Павлович Комлев (11 ноября (30 октября) 1879, деревня Петропавловка, ныне Валковского района Харьковской области, ‒ авг. 1918, Казань) — революционный деятель России. С 1903 года — член РСДРП. Родился в крестьянской семье. По профессии — портной. Вёл партийную работу на станции Лозовой, в Севастополе, Ярославле, Одессе. Осуществлял партийную деятельность в Донбассе во время Революции 1905‒1907 гг.. В 1906 году стал членом Казанского комитета РСДРП, участвовал в создании профсоюза портных в Казани. Неоднократно подвергался репрессиям. Участвовал в Февральской революции 1917 года. Делегат Седьмой (Апрельской) конференции РСДРП(б). Член исполнительного комитета Казанского Совета. В октябрьские дни - один из руководителей Красной гвардии.

Один из организаторов борьбы за установление Советской власти в Татарии. В августе 1918, после взятия Казани войсками Каппеля, был арестован и расстрелян[1]:128[2]:333[3]:145.

Татарстанские националисты решили примкнуть к представителям северокавказских общественных движений, готовящимся организовать в Москве митинг против исламофобии, сообщает "Независимая газета". По предположению издания, акция состоится в середине января.

В минувшие пятницу и субботу в центре Казани прошла серия пикетов против притеснений мусульман, организованная Союзом татарской молодежи "Азатлык" ("Свобода"). В преддверии этих мероприятий в блогах местных националистов появился призыв к мобилизации сторонников из других регионов, где проживают крупные татарские общины. А во вторник лидер "Азатлыка" Наиль Набиуллин прибудет в Москву для участия в пресс-конференции организаторов вышеуказанного масштабного митинга, намеченной на 24 декабря, выяснила газета.

Участие "Азатлык" даст возможность привлечь к участию в московской акции и представителей весьма немалочисленной татарской общины столицы, рассчитывает Набиулин. Помимо него, в пресс-конференции примут участие Абакар Абакаров от Российского конгресса народов Кавказа, Мухаммад Магомедов от дагестанского движения "Союз справедливых" и Иззат Аман от Союза таджикской молодежи в России, сообщается в публикации.

О готовящейся в Москве массовой акции последователей ислама, недовольных национальной политикой российских властей и отношением части россиян к представителям северокавказских и среднеазиатских республик, было объявлено с начале декабря, а предварительной датой ее проведения было названо 20 декабря. При этом организаторы заявляли, что будут подавать заявку на миллион участников, а возможным местом проведения называли Манежную площадь в центре столицы, где в декабре 2010 года произошли массовые беспорядки, устроенные славянской радикальной молодежью националистического толка. Однако заявку в столичную мэрию организаторы акции против исламофобии пока так и не подали.

Ранее, 29 ноября в Махачкале прошел так называемый Общекавказский митинг, в котором участвовали представители общественных организаций Дагестана, Чечни, Ингушетии, Северной Осетии и Ставропольского края. В этих регионах недовольны запретами на ношение хиджабов в школах, препонами в строительстве мечетей и арестами мусульманских активистов. Истоки кавказских и исламских проблем берут начало в Москве, считают кавказские общественники, поэтому именно там надо организовать митинг, на котором ставить острые вопросы, беспокоящие мигрантов с Северного Кавказа.

Одновременно о возможных уличных протестах заговорили недавно и в среднеазиатских диаспорах, очевидно, недовольных масштабной кампанией по отлову и выдворению нелегальных мигрантов и повальными проверками торговых и других объектов в Москве и Подмосковье, стартовавшей после того, как недовольные засильем мигрантов в столичном районе Бирюлево экстремисты организовали массовые беспорядки и погромы. "Мигрантов эта ситуация может довести до взрыва", - заявлял председатель Союза таджикской молодежи в России Иззат Аман в недавнем интервью одному из исламских сайтов.

По информации источников в правоохранительных органах, на столичный храм вскарабкался 39-летний уроженец Гвинеи Мамаду Хасима Барри. После того, как его спустили на землю, он был госпитализирован машиной "Скорой помощи" в психиатрическую больницу, где ему врачи поставили диагноз "остро выраженная шизофрения". Как стало известно в среду, африканец женат на москвичке проживает с ней в Москве.

Президент России В.В. Путин недавно коснулся вопроса преподавания истории в школе, подняв целый ряд острых вопросов. Он призвал избавиться от идеологического мусора в учебниках по истории, приведя пример с неадекватными оценками Великой Отечественной войны. Однако данная проблема актуальна не только в отношении истории ВОВ. Историк религии и руководитель Правозащитного центра Всемирного русского народного собора Роман Силантьев разбирался в проблеме.

В ходе дискуссии было объявлено, что некоторые устойчивые названия исторических событий были пересмотрены – например, Великая Октябрьская социалистическая революция теперь именуется Великой русской революцией, а татаро-монгольское иго по просьбе ученых из Татарстана политкорректно переименовали в «систему зависимости русских земель от ордынских ханов».

Действительно, Республика Татарстан демонстрирует особый взгляд на историю России, который отражен, в частности, в учебнике "История Татарстана с древнейших времен до наших дней" Дании Сабировой и Якуба Шарапова.

Эта книга носит ярко выраженный русофобский характер и пропагандирует сепаратизм, который, увы, типичен и для целого ряда других исторических исследований в республике.

Приведем ряд цитат из указанного учебника:

- Из учебника двух татарских профессоров учащиеся узнают, что«государственную границу Татарстана(!) пересекла русская армия»,«Татарстану не удалось отстоять в полной мере свою национальную самобытность. Страна оказалась расколотой. Она теперь состояла из двух общин: татарской, национально-подавленной, и русской, относящейся к господствующей нации»(с.127),

- «Москва действовала, не считаясь ни с какими моральными и международно-правовыми нормами»(с.113). Через весь учебник проходит мысль о том, что Татарстан — суверенное государство, оказавшееся под властью России. Для доказательств профессора Сабирова и Шарапов используют сюжеты из колониальной истории западноевропейских стран:«Ещё одна особенность русской колонизации Татарстана заключается в том, что у русского государства и татарского народа было разное понимание перспективы Татарстана. На Западе в данном случае обе стороны(колониальные державы и захваченные ими страны) понимали временность объединения, считали, что со временем их взаимоотношения обретут иной характер. Так подходил к факту русского завоевания сам Татарстан, считая, что в будущем непременно восстановит свою независимость»(с.117-118).

- «Истоки противостояния России и Татарстана авторы уводят в 10 век н.э., пытаясь интерпретировать сложности взаимоотношений Киевской Руси и Волжской Булгарии как начало этого противостояния, — говорит Овчинников, приводя примеры: „Уже тогда эти две страны(Киевская Русь и Волжская Булгария) оказались в противоречивом взаимодействии. <…> В то же время Киев и Булгар, придерживаясь разных мировых религий и будучи потенциально на подъёме, оказались в состоянии противоборства в восточноевропейском наследии“(с.53).

- Казанское ханство и Россия того времени названы«национальными государствами»(с.105), что весьма странно для эпохи Средневековья. По логике изложения материала, в этих«национальных государствах» проживали татары и русские, следовательно, взятие Казани в 1552 году — это не просто противостояние двух государств, но ещё и двух ныне проживающих в Татарстане этносов.

Термины«Россия»,«Москва»,«русские» в большинстве случаев подаются в негативной плоскости, причём делается это таким образом, чтобы«помочь» студенту найти соответствие событиям прошлого в современной действительности.

Ситуация с освещением истории в Татарстане неудовлетворительна и откровенно деструктивна для согласия между населяющими его народами. Антимосковские настроения, русо- и ортодоксофобия в учебниках, научных исследованиях, кинематографе и театральных постановках создают питательную среду для развития в республике агрессивного исламизма и национализма.

Правозащитный центр ВРНС поддерживает инициативу жителя Казани Романа Корнилова об изъятии учебника "История Татарстана с древнейших времен до наших дней" из образовательного процесса и готов оказать ему необходимую поддержку. Очищение учебников истории от идеологического мусора нужно начинать именно с Татарстана, так как по количеству и разнообразию такого мусора они находятся вне всякой конкуренции.

Роман Силантьев, специально для Ridus.ru .