Я давно заметил соотнесённость одного из саловских псевдонимов - franki - с явлением, именуемым франкизмом, не выражая, однако, этого вслух. Какой смысл делиться подобными открытиями с публикой, которая не обращает на них внимания?
Пример: в первой моей публикации на "Пешке" было высказано предположение, что родившийся в славящемся своей еврейской общиной польском городе Вроцлаве Салов неспроста использовал псевдоним "Григорий Петрович Котовский". Именно семья Котовских спасла во Вроцлаве большое количество евреев во время Второй Мировой Войны. И что? Кого нибудь сие заинтересовало?

Я тоже, заметил это, но почему то, не сразу. Затупил.
Ведь элистинские опыты по сращиванию христианства с каббалой, должны были сразу навести на Якова Франка.

Характеристика учения

Франк сформулировал три основных положения:
Учение о святой троице — «Святого Старца» (Аттика каддиша), «Святого Царя» (Малка каддиша) и «Вышней Госпожи» или Шхины (Матронита элйона). Высшее Божественное начало считалось совершенно отстраненным от творения. Оно было скрыто во втором начале (Царь царей, истинный Бог Израиля, мужская природа). Третье начало воплощало женскую природу.
Учение о Мессии как «Святом Царе», который постоянно воплощается и занимается исправлением мира и способствует освобождению святых искр из пучины злых сил (клиппот).
Практика реализации Божиего плана творения через сочетание мужского и женского начал Божества. Человеческие страсти, запрещённые Галахой, как раз и являются «Божественными искрами», скованными в душах. Не имея выхода, они препятствуют наступлению желанной гармонии.
Община франкистов называлась «братством», в ней было 12 «апостолов» и 12 «сестер». Хотя Франк считал себя Мессией, он называл себя посланником «Великого Брата». Иисус Христос был лишь оболочкой «святого плода», а собственно плодом Франк считал самого себя. Переход в христианство он рассматривал как снятие ложной оболочки с иудаизма — включая талмудические законы и запреты.
Свое учение он назвал новой религией, «святой верой Эдома». Освобождение пленных искр и их возрождение должно достигаться при помощи оргиастической практики, вызывающей слияние мужского и женского начал Божества. При этом предписания иудаизма, по его мнению, утратили свою силу.
В своих притчах он обращается к образу библейского Исава, у которого его брат Иаков хитростью отнял первородство; он считает, что Исав своей праведностью и добротой не заслужил такого обмана. Так как потомки Исава ассоциируются с христианами. Принятие христианства Якоб Франк трактует как воздаяние дани по поводу несправедливого инцидента с первородством Исава.
Сохранились сочинения самого Франка, записанные под диктовку на языке идиш и переведённые на другие языки, преимущественно на польский.[7][8]. В коротких притчах Якоб рассказывает об эпизодах, в которых он действует как «простак» (польск. prostak) — бесшабашно и напролом, и высшие силы помогают ему. В историях проглядывается символизм. Некоторые истории построены по схеме польских и русских народных сказок. Некоторые истории содержат толкования снов. Исследователь и переводчик Якоба Франка, проф. Гаррис Леновиц отмечает, что с точки зрения психоанализа сны иногда производят впечатление искусственных.
Отношение к франкизму среди других евреев было крайне отрицательное, идеи франкистов почти не оставили следов в религиозной мысли. При этом во времена подъёма франкизма появился хасидизм — движение, которое переосмыслило каббалистические проблемы, поднятые саббатианцами, и нашло решение, альтернативное франкизму.

Примечания

↑ Юдит Калик. Будущее российское еврейство: евреи в восточных землях Речи Посполитой // «Истории еврейского народа в России: от древности до раннего Нового времени». Под ред. Александра Кулика. Том 1. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2010, стр. 260.
↑ Pikulski G. Złość żydowska przeciwko Bogu i bliźniemu. Lwów, 1758.
↑ Меер Балабан. «К истории франкистского движения» (מאיר בלבן, 'לתולדות התנועה הפראנקית', תרצ"ד), 1935
↑ Дубнов. Краткая история евреев
↑ 1788: Ein Messias im Isenburger Schloss — die «Frankisten» in Offenbach
↑ LEJBOWICZ, JANKIEW alias JAKOB FRANK
↑ Harris Lenowitz (translator) Sayings of Yakov Frank: Berkeley: Tzaddikim: 1978: ISBN 0-917246-05-5
↑ Harris Lenowitz. The Jewish Messiah from the Galilee to Crown Heights 1998

http://dtzkyyy.livejournal.com/105405.html
О Якове ФРАНКЕ на русском языке написано много. Но вот русских он, видимо, так не зацепил, как поляков. Русским ФРАНК известен как руководитель секты конвертитов, этаких еврейских хлыстов с уклоном в ЕСД; узник совести (пострадал за веру, отсидел 12 лет в Ченстоховской ИТК, освобожден русскими), умер в в пригороде Франкфурта Оффенбахе. Евреи клянутся, что после смерти он был забыт, секта его аннигилировалась без следа, а его последователи стали дипломированными (дистиллированными) поляками. У поляков на этот счет существует "особое мнение"...

Польский взгляд на ФРАНКА - не русский и не еврейский. Он - польский. ЕЛЬЦИН вон для американцев с евреями - "праведник мира". Для русских - известно кто. То же и с ФРАНКОМ.

Посыл польского публициста сильно отличается от посыла, например, "Лишних людей". У ДГ - ГЕЛЬМАН с ПРИГОВЫМ - законные наследники АВЕРБАХА с РАДЕКОМ, для поляков КУРОНЬ, МИХНИК, ГЕРЕМЕК - реинкарнация Шабтая ЦВИ и Якова ФРАНКА. Одно из двух: или поляки - "народ-антисемит", или "это ни в какие ворота не лезет"...

Хозяин этого ЖЖ расходится с автором интереснейшего на его взгляд текста в акцентуации некоторых сюжетов и в обертонах данной темы, что вполне объяснимо разницей их истории с географией. Однако, польской аудиторией данный текст (а это только десятая часть его) был воспринят всерьез, с огромным воодушевлением и дополнялся любопытными - для русского читателя, понимающего по-польски, - комментариями содержательного или панегирического характера. Грамотному русскому читателю "франкист как таковой", разумеется, известен, но он у нас - за редкими исключениями, - не только не демонизируется, как у поляков, он у нас - фигура комическая, кувыркающаяся весь вечер на арене - клоун этот высмеивается, третируется, шпыняется, очередным доказательством чего является не только упомянутый пост об этих "лишних людях", но и избранные комментарии к нему. Есть, правда, и у нас ученые, считающие ФРАНКА демоном, но их количество исчезающе мало...

Если серьезно, то, как мне кажется, поляки чересчур преувеличивают роль франкистов и мне больше импонирует отношение к ним galkovsky  - насмешливое, пренебрежительное, как к каким-то коверным, которые "весь вечер на арене" играют роль директоров цирка на потеху отдыхающей публике. Эти "лишние люди" накручивающие себе смехотворный рейтинг в предчувствии воображаемой освенцимской трубы вселенского масштаба, демонстративно волнуются, поскольку их картонное царство в очередной раз дало трещину и начало заваливаться...

Обновленческий митрополит Александр ВВЕДЕНСКИЙ - вылитый Яков ФРАНК.

***

III: Франкисты

До развала I Речь Посполитую довели именно франкисты, действуя вместе с еврейскими банкирами Пруссии. Они подточили изнутри ее политические, церковные, экономические, финансовые и социальные институты (аристократию). Все, что происходило помимо этого: конфликты ЧАРТОРЫЙСКИХ с РАДЗИВИЛЛАМИ, реформаторов с традиционалистами, короля со шляхтой, четырехлетний сейм, - было лишь следствием вмешательства и интриг франкистов. Библия учит нас, что  "Где нет больше дров, огонь по­гасает, и где нет наушника, раз­дор утихает" (Притчи Соломоновы 26, 20-21). В Притчах же говорится "Прогони кощун­ника, и удалит­ся раз­дор, и пре­кратят­ся ссора и брань" (22, 10-11).

Франкисты были и остаются одной из наиболее подлых, расчетливых, опасных и жестоких групп, выросших из иудаизма и действовавших на основе глубоко законспирированных мафиозных организаций, система символов, знаков и лексикон в которых, не понятные для непосвященных, служили им для распознавания своих и коммуникации с ними. Франкисты, подобно марранам в Испании и дёнме в Османской империи, отличались демонстративной религиозностью, много времени проводили в костелах и мечетях, афишировали свою благотворительность на нужды клира, много и публично  рассуждали о религии и Боге, а также о своем "патриотизме" и "лояльности" по отношению к народу и государству, отправляя в то же самое время свои оккультистские практики, составляя заговоры против народа и государства, в котором жили. Франкисты часто критиковали других (подлинных патриотов) за недостаточное участие их в религиозных, государственных и национальных делах для того только, чтобы перехватить руководство этими социальными движениями с целью их последующего уничтожения, с целью ориентирования их в ложном направлении (в сторону гибели) и экстерминации их вождей в процессе их ошибочных действий, например в бессмысленных восстаниях.

ФРАНК учил, что поскольку Бог присутствует в каждой вещи на земле, контролируя ее таким образом, постольку евреи для остального человечества являются тем, чем Бог - для вселенной, поэтому евреи должны быть невидимой силой, которая контролирует человечество. ФРАНК велел евреям креститься только формально, чтобы разрушать изнутри церковные, государственные, социальные и культурные институты до полного их уничтожения. Путем интриг и мошенничества франкисты добились того, чтобы король и польские аристократы приняли их (числом ок. 24 тыс.) в шляхетское сословие в XVIII веке, начиная с 1759 г., благодаря чему они получили не только свободу действий во всей Европе, но и преимущества перед коренным населением, которое они люто ненавидели. Благодаря деятельности тогдашних франкистов во второй половине XIX века произошла дальнейшая нобилитация до шляхетского состояния большого количества евреев, что в коммунистических учебниках получило отражение в том смысле, что нобилитовался тогда "простой народ".

Франкисты отличались теми же самыми взгляды, что и иллюминаты, коммунисты, большевики и хасиды, доказывая, что источником и вдохновителем всех их были именно они или последователи Шабтая ЦВИ, позже присоединившиеся к франкистам. Франкисты по примеру самого ФРАНКА, практиковали (а возможно и практикуют) различные сексуальные девиации, обмен женами, оргии и т. п. Так же руководство иллюминатов, коммунистов и большевиков состояло в преобладающем своем большинстве из евреев и известно было своими сексуальными отклонениями.

Франкисты верят, в то, что все, что есть на земле, имеет свое идентичное отражение на небе (в духовном мире), полагая, что они могут воздействовать на земные дела путем манипуляций в духовной сфере, или - наоборот - делами земными, которые побудят их богов к уничтожению духовной защиты гоев, что, в свою очередь, будет способствовать доминации франкистов над гоями. Франкисты верили, что если бы им удалось уничтожить все религии гоев, последние лишатся защиты своих богов, и тогда бог франкистов Люцифер окажется победителем.

Франкисты верили, что производство злых дел является делом добрым, поскольку тогда только их мессия добьется успеха, когда зло воцарится на всей земле. Они нашли в Ветхом Завете множество текстов, ложно ими истолковываемых и подкрепляющих их верования. Поэтому франкисты делали все, что только могли, чтобы инфильтрировать и свергать правительства, в своем стремлении к мировой революции. Франкисты проникали во власть благодяря фальшивых обращеням в веру гоев и браков с ними, делая все, что только возможно, чтобы вызывать несчастья, болезни, эпидемии и войны.

Сегодня духовными наследниками франкистов являются так называемые неоконсерваторы из администрации БУША и либералы (Рам ЭММАНУЭЛЬ, Дэвид АКСЕЛЬРОД) из администрации ОБАМЫ, также как и вся мировая финансовая элита (РОТШИЛЬД, ШИФФ, ВАРБУРГ, ЛАЗАР, СОРОС и др.). То, что они пользуются разной риторикой и находятся формально в противоположных лагерях, - служит только обманкой для введения в заблуждение глупых гоев. Следует отметить, что политика ни в чем с тех пор не изменилась, поскольку... ОБАМА сегодня ничего изменить не в состоянии, даже если бы он имел к тому достаточный интеллектуальный потенциал и знания, а этого у него нет. Франкисты способны находиться в укрытии сотнями лет, что доказали марраны (за четыре столетия) в Испании, когда при благоприятно сложившихся для них обстоятельствах они развязали гражданскую войну, жгли церкви и монастыри,убивали священников и верующих в большом количестве.

Франкисты верили в метемпсихоз (переселение душ), а также в то, что душа лжемессии Шабтая ЦВИ вселилась в Якуба ФРАНКА, а позднее и в других, и после седьмого воплощения придет Мессия последних времен. Последователи Хабад Любавич верят, что умерший раввин Менахем Мендель ШНЕЕРСОН был седьмым воплощением и исполнял роль Элии, приуготовлявшего путь Мессии, и что их Мессия (согласно нашей Библии - лжепророк) сегодня находится среди нас. Франкисты верят, что воплощения души Шабтая ЦВИ в конкретную особу можно достичь при помощи кабаллистических ритуалов и что этой особой якобы должен стать один из РОТШИЛЬДОВ, которые уже в прошлом объявлялись королями евреев.

Интересно то, что если Каббала и духовный мир считаются всего лишь мифом, то почему те, кто столкнулся с кабаллистическими практиками, и потом отошли от них, до сегодняшнего дня продолжают верить в оккультные силы и считают Каббалу опасной? Что же такого происходило во время этих ритуалов, что так напугало их? Оккультные практики франкистов являются тщательно оберегаемой ими тайной, а ритуал их веками передается исключительно устным путем среди доверенных лиц, прошедших инициацию.

Именно франкисты довели Польшу до ее разделов и нанесли ей смертельный удар. Эдуард ДРЮМОН (Edouard Drumont) вспоминал в 1899 году, что Александр ВАЙЛЬ (Alexandre Weill), - старый человек еврейского происхождения с пророческими способностями, признавался, что это евреи покончили с  Польшей и говорил мне, что Франция когда-нибудь кончит также, как Польша, которая была уничтожена, поделена, а элита ее рассеяна в результате деятельности франкистов в конце XVIII века. Как Польша, так и Франция, два католических народа, которые в свое время первенствовали в развитии европейской культуры, были полями битв в обеих мировых войнах именно так, как это предвидели ВАЙЛЬ и ДРЮМОН. Эдуард ДРЮМОН писал в 1899 году:

Уже в 1875 году еврей, который сегодня почти забыт, и который находился тогда в зените славы, во всяком случае обладал наиболее интересным, многогранным духом, объяснил мне, что Франция была предназначена к судьбе, подобной польской, и что было бы хорошо, - в интересах всего человечества, - если бы французы рассеялись и остались бы без собственного государства, подобно полякам, скитаясь по всему миру во имя цивилизации и прогресса" (E. A. Drumont, „Les juifs contre la France une nouvelle Pologne”, Librairie Antisemite, Paris, (1899), ss. 36-48).

Таким образом, мы слышим из уст самих евреев признание в том, что уничтожение Польши было делом их рук. Следствием уничтожения Польши было то, что, - как это описывает ДРЮМОН и как хотели франкисты, - множество польских интеллектуалов, философов, поэтов, художников, политиков разъехалось по другим странам и по таким местам, как Франция, которая была охвачена тогда революцией, разнося с собой свое сублимированное знание, культуру, образ жизни и обычаи. ВАЙЛЬ также хотел  уничтожения Франции, что, по его мнению должно было спровоцировать миграцию французского таланта и знания. Александр ВАЙЛЬ родился в 1811 году, следовательно, мог иметь непосредственные контакты с франкистами, разрушившими Польшу, поэтому - он знал, о чем говорил.

Франкисты уничтожили Польшу, полностью парализовав польское правительство, церковную иерархию (на уровне епископата) и ее финансы во второй половине XIX века (четырехлетний сейм). Польша попала под тиранию русских, австрийцев и пруссаков. Франкисты присутствовали в каждом общественном движении и в каждой политической партии, не на основании своих убеждений, а для того, чтобы шпионить и ссорить между собой наивную шляхту, тогда как сами они оставались лояльными только своей секте и ее руководителю. Именно франкисты были самыми шумными и скандальными на тогдашних собраниях шляхты.

Иронией судьбы является то, что нас обвиняют, внушают и учат в школах тому, что польская шляхта была настолько упрямой, что так и не смогла придти к согласию в конце XVIII века, чаще всего это происходило по вине евреев, поскольку именно этот чужеродный элемент был наиболее скандальным из всех. Кстати сказать, что КАЧИНЬСКИЕ вероятно являются последователями Якова ФРАНКА и Шабтая ЦВИ, поскольку происходят из Подолии/Одессы, района, где франкисты/денмё имели крупную общину. Так же вероятно, что ГОСЕВСКИЙ, КАМИНЬСКИЙ, БЕЛЯН, как и вся гвардия Леха и Ярослава КАЧИНЬСКИХ тоже происходят из франкистов.

Франкисты уничтожили польскую финансовую систему отливанием фальшивых монет в Пруссии (Бранденбурге) и Саксонии, наводняя им Польшу с одновременной переплавкой польской золотой монеты и вывозом золота в Пруссию, где оно служило делу построения прусской экономики ценой Польши. Таким образом, Польша являлась своеобразным "cash cow", и ее жизненные соки скрытно направлялись на взращивание прусской мощи. Польское золото легло в основу экономического и военного могущества Пруссии, а франкисты буквально озолотились, что позволило им смешаться своей кровью с кровью польской аристократии, которая полностью юдаизировалась, сохранив себе только католическую вшность.

Евреи разрушили общества Франции и Польши частично для того, чтобы интеллектуалы двух этих наиболее развитых и рафинированных народов тогдашнего мира скитались по миру, пропагандируя модернизм, который облегчил бы евреям инфильтрацию остального мира, по слову еврейских пророков, предсказывавших уничтожение гоев и еврейскую власть. Подобный сценарий в отношении Польши евреи и франкисты повторили в своих интригах, спровоцировавших ноябрьское и январское восстания, когда наиболее светлая часть польского общества погибла или была изгнана из страны, а их местом и имуществом завладели евреи и франкисты.

Другим поводом для уничтожения изысканной польской культуры того времени было желание занятия франкистами лидирующих позиций в Польше, чего они добились путем заключения браков с потомками польской аристократии. Именно к концу XVIII века наступило фундаментальное изменение облика польской аристократии и высшей шляхты в результате смешивания ее представителей с монголоидно-туранским элементом ашкенази. Достаточно сравнить образы нашей аристократии до и после XVIII века. До XVIII польская аристократия имела славянскую или нордическую внешность и светлые волосы.

Деятельность франкистов в XIX веке была буквально убийственной для нашего народа, остается она таковой и сейчас. Они спровоцировали два восстания, в результате которых погибла, была сослана в Сибирь или вытеснена на Запад наиболее отважная, светлая и образованная часть польского общества. Это после Январского Восстания евреи скупили за бесценок польские каменные дома и дворики, которых сами не строили. Достаточно приглядеться к этим домам и ко времени, когда они строились. Эти дома построило польское мещанство в давние века. Эти люди погибли в восстаниях или были принудительно выселены из своих домов, которые были куплены за бесценок захватчиками на торгах, участвовать в которых поляки уже не имели права. Теперь они хотят, чтобы поляки отдали им недвижимость, никогда по праву им не принадлежавшую, или платили за нее, потому что это они довели до гибели жителей этих домов и двориков плетением своих интриг. Нам они оставили только улицы*) и по истечении десятилетий, вплоть до сегодняшнего дня, они обвиняют поляков в том, что те не смогли себя тогда защитить, что гибли или гнили в Сибири за то, что спровоцировали сами евреи.

*) Имеется в виду известная поговорка: "Ваши улицы - наши дома" (Wasze ulice - nasze kamienice).

Они насмехались над нами и распускали по всему свету слухи о нашей глупости, имея в виду нашу толерантность и милосердие. Это после январского восстания из еврейских кварталов Нью-Йорка, из еврейских газет пошла гулять пропаганда по всему свету, целью которой было добить нас окончательно, чтобы никто нас серьезно не воспринимал, если бы мы хотели рассказать об их роли в Январском Восстании...

Евреи верят, что когда кого-либо убивают, то убивают не только этого человека, но вместе с ним все его потомство. В январском восстании погибло несколько десятков тысяч человек, около 250 тыс. было изгнано и отправлено в ссылку. Это могло бы составить ок. 4 миллионов в 1939 г., учитывая весьма значительный прирост населения в тот период. Это была бы наиболее патриотично настроенная, славянская часть польского общества, которая могла изменить ход нашей истории в ХХ веке.

Франкисты существуют и сегодня и они с легкостью распознаются в толпе. Есть в них что-то "генетическое", что на инстинктивном уровне побуждает их вредить полякам, славянам и националистам, которые часто не понимают, за что их атакуют, казалось бы, такие же, как они, "соотечественники". Это - наследственность, возможно наследственность духовная, историческая, формировавшаяся в семье, где из уст в уста передавались рассказы о поляках и опыт общения с ними. Поэтому мы должны отвергнуть навязываемые нам идеологические табу, чтобы научиться распознавать этих людей так же, как они научились распознавать родовитых поляков, с чем не имеют ни малейших проблем типа требований навязываемой ими же политкорректности.

Распознание их не так трудно после краткого курса, указывающего их отличительные черты: внешний вид, речевые особенности, фамилия, мировоззрение, личностные характеристики, ценности, которые они принципиально отстаивают, их так называемая "предприимчивость", их манера говорить с собеседником свысока, как если бы они действительно были умнее остальных, о кровожадной злобе их к националистам, и об их манере отвечать на неопровержимые аргументы оскорблениями и клеветой. Контакты с ними в обыденной жизни позволяют распознавать этих людей довольно легко.

Следует отстранить их от влияния на наше правительство, самоуправление, образование, культуру, массмедиа, и тогда у нас восстановится мир и мы сможем двигаться вперед, как народ и как государство. Если они хотят присоединиться к строительству новой Польши, - пожалуйста, только не на руководящих постах в ключевых областях, так как они неоднократно доказали нам, что доверять им нельзя. В момент нашей максимальной слабости они наносят нам решающий удар в спину. Причина тому - отсутствие бдительности, гибельное для нас. Больше о всем этом можно прочитать в книге "Rola neofitów w dziejach Polski", Stanisław Didier, WERS, Warszawa 1934r.

РОТШИЛЬДЫ  вместе с шестью другими семьями, а также Адам ВЕЙСГАУПТ, являются духовными наследниками Якова ФРАНКА, с которым они предположительно имели прямые контакты. Франкисты построили себе резиденцию в предместье Франкфурта - Оффенбахе в 1786 году. Из Франкфурта происходят РОТШИЛЬДЫ, а контакты между франкфуртскими банкирами и франкистами существовали, вероятно, и раньше.

Все указывает на то, что деятельность Адама ВЕЙСГАУПТА, как и РОТШИЛЬДОВ, была результатом их учебы у Якова ФРАНКА. Существует доказательство того, что такая связь между ними существовала, о ней пишет в своей книге "Яков ФРАНК и польские франкисты" Александр КРАУШАР (в английском переводе: "Jacob Frank and the Polish Frankist Followers”). Текст в переводе на английский язык имеет заголовок: „Jacob Frank: The End of the Sabbataian Heresy”, и из него видно, что такая связь существовала и продолжает иметь место. На странице 369 автор пишет:

"Жители Оффенбаха помнили старание родственников Якова ФРАНКА помочь им. Кроме моральной поддержки, им оказывалась финансовая помощь, поскольку эта относительно небогатая семья распространяла о слухи о своих связях с влиятельными домами Европы, что поднимало ее статус и значение до такой степени, что наиболее крупные франкфуртские банки спешили к ней со своими предложениям о помощи. Даже РОТШИЛЬДЫ были в числе последователей ФРАНКА, о чем ШЕНК-РИНК вспоминал во второй части своей книги "Die Polen in Offenbach".

Сегодня именно здесь находится так называемая "Франкфуртская школа", которая может быть названа гнездом мирового коммунизма. Франкфурт сегодня является финансовым центром Германии. А наш национальный герб, хоть и является копией эскиза НОВАРА-ШТЕММА, - напоминает герб Франкфурта и РОТШИЛЬДОВ.

Наталья Якимчук[1]
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЗЛЕ В КНИГЕ «ЗОГАР» КАК ИСТОЧНИК АНТИНОМИЗМА САББАТИАНСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Антиномизм (от греч. áντί - против, νόμος - закон) может пониматься в нескольких аспектах: 1) преодоление «общих», фундаментальных для многих религий оппозиций, таких как хорошее - плохое, сакральное - профанное; 2) предпочтение злу, профанному, но ради конечной победы добра; 3) отмена и нарушение общепринятых запретов, поскольку новое мессианское время уже наступило.

Саббатианство совмещает в себе все эти аспекты антиномизма. Основатель движения - Саббатай Цеви (1626-1676), мистик и визионер, провозгласивший себя Мессией и в 1666 году принявший ислам. Пророком и идеологом движения был Натан из Газы (1644-1680), его основные работы: «Трактат о драконах» (1666), «Книга творения» (1670).

Чтобы понять истоки, значение и последствия саббатианского антиномизма, необходимо обратиться к пониманию проблемы зла в более ранней каббалистической традиции, выраженной в книге «Зогар» (XIII в.) и системе Ицхака Лурии (Ари) (1536-1572).

Трактовка зла, данная в «Зогаре» и продолженная в лурианской каббале, была одной из наиболее оригинальных и важных, поскольку кардинальным образом повлияла на последующую каббалистическую традицию, в частности, на саббатианское движение, став ее идеологическим ядром и антиномичной сутью.

«Зогар» выделяет две основные точки зрения на существование зла в мире - оптимистическую и пессимистическую. Оптимистическая позиция базируется на неоплатонической концепции образования миров в результате эманации божественного света. Божественный свет по мере нисхождения от уровня к уровню становится все более темным и непроницаемым, и на последней ступени эманации, когда первоначальный свет полностью исчезает, он становится материальным, что трактуется неоплатониками как зло. Зло рассматривается не как ступень в лестнице бытия, не как активно действующая сила, а как отсутствие света, как небытие.

Пессимистическая точка зрения находит выражение в гностической доктрине двух противоборствующих сил: добра и зла. Гностики рассматривают зло как реальную деструктивную силу, противопоставленную бытию и воле благого бога. Наш мир, где зло активно, является творением злого бога - Демиурга, человек же должен бороться со злом и стремится к благому богу - Первопричине.

В «Зогаре» мы можем найти аргументы в пользу обеих точек зрения. Отрывок 34а-35б является одним из наиболее важных для понимания зогаристической концепции добра и зла, их происхождения, внутренней динамики и воздействия на наш мир.

Отправной точкой для описания «большого морского змея» служит Иезекииль 29: 3-4: «Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: “моя река, и я создал ее для себя”. Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей».

В соответствии с «Зогаром», фараон - большой морской змей (танин гадоль), который возглавляет силы зла - Ситра ахра («другая сторона»). Большой змей лежит в своей реке, чьи воды спокойны, периодически выходя оттуда, чтобы плавать в других девяти реках, в которых обитают другие морские змеи, его слуги и помощники. Наш отрывок говорит о десяти реках, каждая из которых управляется одним змеем. Девять змеев подчинены большому главному змею и получают от него силу.

В нашем отрывке десять змей, обитающих в десяти реках, символизируют собой десять сфирот нечистоты. Почему автор «Зогара» использует именно образ морского змея для описания сил зла? Прежде всего, это образ, взятый из Библии: «И сотворил Бог рыб больших» (Быт. 1:21) (таниним гдолим). Во-вторых, некоторые исследователи говорят о возможном влиянии мифологических образов других сект, прежде всего, гностиков. Исайя Тишби полагает, что эти образы используются здесь как уничижающие термины, которые должны очернить и унизить силы зла [Tishby 1991: 464]. Он отмечает, что отличие сфирот чистоты от своей противоположности, сфирот нечистоты, не только в их внутренней природе, но также и в их характеристиках. Для описания божественных сфирот чаще всего используются абстрактные идеи: духовные силы, эмоциональные атрибуты и т. д. Сфирот «другой стороны» всегда имеют зерно индивидуальности. Автор «Зогара» использует человеческие (Самаэль, Лилит) или животные (бык, осел, змей) образы для описания сил зла.

Образ змея, морского гада - один из наиболее древних, архетипичных образов в мировой мифологии.

Через этот образ мы можем чувствовать силу и устрашающий характер зла.

Что говорит наш отрывок о сфере зла, обиталище морских монстров, и их активности?

1.  Дуализм «Зогара» проявляется прежде всего в признании существования двух параллельных миров: божественного мира и мира зла («другой стороны», Ситра ахра). «Другая сторона» имеет ту же сфиротическую структуру, что и божественный мир, и эти два дерева сфирот равны в своей силе и активности.

«Каждому акту тех десяти речений соответствуют десять рек, с одним морским змеем, волнующим ветер, соответствующим каждой рек» («Зогар» II. 34б).

Десять высказываний - это десять речений, которыми был сотворен мир. Десять «других сфирот» были сотворены параллельно с этими высказываниями. Эти параллельные сфирот сущностно и по силе равны божественным сфирот.

2. Война между сферами чистоты и нечистоты началась еще до творения мира.

«“Бог сотворил морских змеев”: как мы установили, это Левиафан и его самка. Таниним, “морские змеи” - это пишется неполно, [без второго «йуд»], потому что Святой (Бог - Н. Я), благословен он, убил самку, засолив ее для праведных, как было установлено» (II. 34б).

«И если его самка стояла бы за ним, мир не мог бы выдержать их; поэтому до того как Святой, благословен он, убил самку, “земля была тоху ва боху” (безвидна и пуста - Н. Я.)» - она была тоху, безвидна; после того как он убил ее, земля стала боху, содержащей субстанцию, способную существовать» (II. 34б).

Силы зла настолько сильны, что Богу необходимо убить самку Левиафана, поскольку мир не может выдержать их двоих. Бог не может начать творение, пока земля безвидна (тоху), без какой-либо сущности, вещества. После того как Бог убивает самку змея, земля становится боху (автор интерпретирует это как бо ху - «в нем нечто»), содержащей сущность, и Бог может начать процесс творения.

Далее отрывок описывает сложную борьбу между Богом и морским змеем в ходе процесса творения. В результате силы зла не были окончательно подчинены и уничтожены.

3. Демоническая реальность очень активно проявляет себя как в божественном, так и в земном мире. Змеи постоянно атакуют божественную реальность, пытаясь проникнуть в море Шехины (Сад).

«Монстр внизу, на левой стороне, плавает во всех этих реках. Он приходит в своей могучей чешуе, прочной как железо, и он приходит туда, чтобы отвести воды и очернить место. Все огни меркнут перед ним; его рот и язык пылают огнем; его язык так же остр, как меч, пока он не проникнет так далеко, где вход в святилище внутри моря, и тогда он очерняет святилище, и огни гаснут, и божественный свет исчезает из моря. И тогда воды моря разделяются на левой стороне, и море замерзает, и его воды не текут» (I. 52а).

Наш мир также является ареной борьбы добра и зла. Два ветра (дыхания) - божественный и демонический - борются в обеих реальностях: в высшем мире и в мире земном.

«Тайна: Когда этот большой морской змей дует через ту дыру и вызывает волнения наверху, он высушивает все эти растения, пока другой ветер не подует против этого ветра, успокаивая его - и растения растут как прежде, получая контроль, вознося хвалу и благодарности Святому» (II. 35а).

Основная идея - это постоянная борьба двух сил - божественной и демонической - в обеих реальностях: в высшем мире и в мире земном.

4. В «Зогаре», включая и наш отрывок, встречается идея о том, что силы зла настолько сильны, что его невозможно победить, и лучше умиротворять его подарками и подношениями. Это мы можем видеть в истории про Иова, изложенной в «Зогаре». Бог отдает Иова Сатане, чтобы отвлечь его и позволить евреям выйти из Египта. Почему Бог отдает Иова Сатане в качестве жертвы? Иов был праведным человеком, но делал все свои подношения только Богу, ничего не давая «другой стороне».

«Почему Святой, благословен он, вредит ему?... если бы он дал ему (Сатане - Н. Я.) долю, он расчистил бы дорогу и удалил [его] от Храма, и сторона святости поднималась бы вверх, вверх. Но он не сделал так, и поэтому Святой, благословен он, взыскал по суду» (II. 34а).
Иов должен был давать долю силам зла, чтобы отдалить Сатану от реальности чистоты, но он не делал этого, разделяя добро и зло.

Из этого отрывка мы можем заключить, что Бог не может уничтожить зло в высшем мире. Он не может победить Сатану, но должен отвлечь его Иовом, тем самым отдавая ему долю в качестве пожертвования. В этой же главе автор говорит открыто, что силам зла должна быть дана доля, как козел на Йом Киппур. До конца дней, когда зло будет окончательно побеждено, человек обязан платить дань «другой стороне» и включать его в поклонение Богу.

Итак, на этих примерах мы могли видеть дуалистическую тенденцию понимания зла. Силы зла имеют самостоятельную и важную роль в божественном организме. Добро и зло разделены и борются друг с другом.

Но, с другой стороны, отношения добра и зла намного сложнее, что мы увидим на примерах ограничения дуализма.

5. Как появились силы зла (десять рек)? В нашем отрывке происхождение десяти рек упоминается только единожды:

«Первая река: левая сторона производит через единственный канал сочащиеся три капли, каждая капля делится на три, каждая капля образует реку. Это девять рек, собирающих силу, скользящих вдоль, циркулирующих через все эти пространства. Из того, что осталось от тех капель, когда они закончили капать, единственная капля осталась, выходящая тихо, падающая среди них, образующая реку. Эта река - та, которую мы упомянули, текущая спокойно» (II. 34б).

В каббале одним из основных принципов функционирования сфирот является принцип гармонии. В системе божественных сфирот есть две сфирот - Гевура (Суд) и Хесед (Милосердие), которые уравновешивают друг друга. Когда весь организм функционирует гармонично, Божий Суд (Гевура), который содержит и частицы зла, служит для улучшения и очищения. Но когда гармония нарушается, зло становится самостоятельной силой.

Десять рек, демоническая эманация, берут свое начало из «левой стороны» божественной реальности - сфиры Гевура (или Дин). Эти две системы подобны друг другу только по своей структуре, но не в источнике. «Другая сторона» не предсуществует Богу и не эманирует прямо из Эйн-Соф. Зло порождается на определенном этапе эманации, параллельное дерево сфирот - это только тень божественной эманации. Спокойная река образуется из остатков капель этой эманации.

«Эта река происходит из того, что осталось от благословенных капель правой стороны. Единственная капля тихо из тех благословений падает в реку, которая спокойна. Это прекраснейшая из всех рек» (II. 34б).

Главная река демонических сил образуется не только из остатков капель из левой стороны, она содержит также каплю правой, божественной эманации из сфиры Йесод. Именно единственная капля добра, божественной эманации делает эту реку прекраснейшей и дает ей силы питать морского змея.

Еще одна интересная деталь в данном описании: спокойная демоническая река формируется из остатков капель правой эманации. В лурианской каббале остатки первоначального света (решиму) образуют силы зла, параллельное дерево сфирот.

Здесь мы можем видеть, что демоническая реальность не может существовать сама по себе, она нуждается в позитивной силе божественной реальности, чтобы поддерживать себя. Зло также может быть понято здесь как отходы, остатки божественного мира.

6. «Есть девять рек, в которых он плавает, и одна река, чьи воды спокойны, в которую льются благословения из Сада три раза в год <.. .> Морской змей проникает в эту реку, собирая силу, плавая вдоль, проникая в море, заглатывая рыб многих видов, увеличивая власть, и возвращаясь в ту реку» (II. 34б).

Этот отрывок очень важен для понимания отношений между «другой стороной» и божественной сферой. Прежде всего, мы видим, что силы зла не имеют своей собственной «энергии» для существования, глава демонических сил - большой морской змей - плавает в девяти реках, но всегда возвращается в спокойную реку, которая питается водами Сада (Шехина). Демоническая реальность питается и поддерживается реальностью божественной. Во-вторых, мы не видим здесь борьбы двух сил. Бог дает жизнь и пищу «другой стороне» добровольно.

«Те другие морские змеи существовали и не существовали. Почему? Потому что их сила ослабла, поэтому они не могли уничтожить мир, кроме как один раз каждые семьдесят лет, когда они получали силу от большого морского змея; он один дает силу» (II. 34б).
Девять змей не могут уничтожить мир, поскольку у них недостаточно сил, чтобы сделать это. Они могут лишь сотрясать землю каждые семьдесят лет. То есть божественная сила имеет высший авторитет, активность морских змеев ограничена Богом.

«Я не дам обвинителям дополнительной силы, чтобы позволить им разрушить мир, но [дам им] только столько дополнительной силы, сколько мир может вынести» (III. 115а).

7. Идею о том, что добро действует через зло и с его помощью, мы можем видеть в конце нашего отрывка. Появляется другой змей - Нахаш Бариа («ускользающий / неуловимый змей»). Этот змей также имеет демоническую природу: «это извивающийся змей, постоянно искривленный, приносящий проклятия на землю, этот змей - проклятье, полностью проклят» (II. 35а-35б). «... Он заперт с двух сторон и никогда не выходит, кроме как один раз каждый юбилей (семьдесят лет - Н. Я.)» (II. 35а).

Этот змей оказывается сильнее морского змея и побеждает его, но только с помощью Бога.

«Когда этот [змей] поднимается, сила морского змея сломлена и он не может выдержать, и его тело исчезает. И Святой, благословен он, поражает его в море, когда он проникает туда» (II. 35б).

Только материальная сущность монстра исчезает, но не его «духовная часть». Сущность морского змея, т. е. зло, не может быть уничтожена абсолютно в настоящее время; это может быть сделано только во времена Мессии. Другая интересная мысль - что демоническая сила может быть побеждена только с помощью другой злой силы, которая, однако, действует во благо добра.

Вышеперечисленные примеры - часть антидуалистической тенденции «Зогара» трактовать силы зла как слуг Бога, которым позволено существовать только для того, чтобы выполнять божественные приказы.

Этот отрывок драматически описывает процесс происхождения зла. В мифологическом образе морского змея мы можем видеть внутреннюю динамику высшего мира, борьбу сил добра и зла. Одна из основных идей данного отрывка, продолженная в более поздней каббалистической традиции - это идея связи, слияния двух противоположных сил. С одной стороны, добро и зло разделены и борются друг против друга. С другой - они смешаны. Ситра ахра («другая сторона») присоединена к Шехине и подчинена ей, и даже если «другая сторона» доминирует, она зависит от Шехины: «Все уровни взаимосвязаны; и все они зависят от головы (Шехины - Н. Я. )4 и таким же образом голова движется к хвосту (змею - Н.Я. ), который есть низшее. Почему так? Потому что он зависит от нее» (III. 119а-119б).

В заключение необходимо сказать несколько слов о саббатианской интерпретации этого отрывка. Отрывок о борьбе морского змея с силами добра является центральным для «Трактата о драконах» Натана из Газы. Он интерпретирует эту историю с мессианской точки зрения. Опираясь на лурианскую космогонию, Натан выделяет два вида света: «умный свет», который является позитивным, созидающим, и «бездумный свет», решиму, в котором содержатся деструктивные силы тьмы. После цимцум (самоограничение Бога), «умный свет» ушел, и в пространстве-техиру остался только деструктивный «бездумный свет». В ходе космогонического процесса верхняя часть техиру трансформируется в позитивную силу, которая начинает творить космос; нижняя часть, обиталище темных сил, творит свои миры, манифестанты которых - Самаэль и его слуги, змеи. Душа Мессии погребена глубоко в нижних техиру, во власти клиппот. Вопрос о природе души Мессии, согласно Натану, весьма неоднозначен. Есть точка зрения, что душа Мессии имеет ту же природу, что и змей, его душа произведена из того же техиру, который произвел и морского змея. Но если Мессия и змей имеют одинаковую природу, как может Мессия изменить корень своей души? Согласно Г. Шолему, Натан не идентифицирует душу Мессии с клиппот, которые служат лишь ее оболочкой [Sholem 1975: 305]. Душа Мессии называется «святой змей», который обитает с начала времен вместе с морским змеем, но не тождественен, не единосущ ему. Душа Мессии была погружена в бездну по воле Эйн-Соф, для того чтобы бороться со змеем и преобразовать космос изнутри, завершив тиккун. Натан называет душу Мессии Иовом, который содержался в плену у фараона. Но после того как война закончится победой, Мессия выйдет из «темницы клиппот», которые он подчинит, и Иов станет фараоном. Тогда Мессия сам станет «большим драконом» и «извивающимся змеем».

«Рассказ о страданиях Иова на самом деле относится к нему (Саббатаю - Н. Я.), который терпит самые суровые муки во власти разных клиппот <. > в великих искушениях. Таким образом он извлекает всю святость из них, и исправляет сами клиппот» [Беиквот Машиах 1944: 33].

Интерпретация Натаном Мессии как главного действующего лица и последнего элемента тиккун, который должен освободить мир из бездны клиппот, послужила основой для саббатианской концепции «освобождения через грех» и крайнего антиномизма саббатианства.

ЛИТЕРАТУРА
Беиквот Машиах («Вслед за Мессией»). Иерусалим: Таршиш, 1944.
Библия. М., 2000.
Scholem G. G. Sabbatai Sevi. The Mystical Messiah: 1626-1676. N. Y.: Princenton University Press, 1975.
Tishby I. The Wisdom of the Zohar. Oxford, 1991.
The Zohar / Tr. and Comm. by D. C. Matt. In 5 vols. Vol.I.  Stanford: Stanford University Press, 2003-2009.

[1] 1 Наталья Юрьевна Якимчук - аспирантка отделения религиоведения философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова (по состоянию на февраль 2010 г.). Данный текст был впервые опубликован в следующем издании: Идеалы. Ценности. Нормы. VI международная научная конференция по востоковедению

На снимке: святой кракодил Элиста, передает инфернальные инструкции Мангусту и Утелите

Я думаю, можно подвести некий итог, начала исследования.

1. Место рождения подследственного.
По мнению JUDENSAUSPECKа, Элиста наследственный крипт. По его рассуждениям, использование псевдонима ГП Котовский на это явно указывает.На мой взгляд, улика очень скользкая, но вполне допустимая.
2. Нападки на церковь и псевдохристианство Элисты.
Здесь у Элисты все сходиться с зогарическим планом по добыче "святых искр". Мотивы просты и понятны.
3.Использование ника Франки на собственном форуме "Шехина".
Ну, тут собственно, все понятно: Франки-пиарит Франка, Шхина- 3 лицо во "франкистской троице"(Помните, Элиста грозился написать статью, раскрыть сущность  "франкистской троицы"? Но видимо, "апостолы"еще не готовы к такой информации.)
4.Разоблачение Талмуда и ортодоксального еврейства.
Тут тоже все прозрачно и понятно.  Диспуты Франка и его последователей с хасидскими раввинами, сжигание франкистами талмуда, явно перекликается с элистинскими беседами (победами над) с цадиками, назначением оппонентов талмудистами, с последующим трублением в шофар о своей победе.
5.Постоянная демонстрация таблиц "эц хаим".
Явная подготовка адептов к принятию дуалистического(зогарического) мироустройства, те. утверждение "равенства Верха и низа","равносильность Добра и зла".

***
Вот пока не полный перечень улик, список наверняка неслабо вырастет, мы продолжаем копать элистинский огород.
Можно перефразировать фразу подопытного: "Ну, Элиста погоди!"

Оказывается у Элисты есть тема , где он себя полностью изобличает:
Метафизика насекомых
Приведем некоторые цитаты:

(душеполезная медитация  -я ржу нимагу!)

Как вы наверно поняли, основа учения Элисты-лурианская каббала.

Иммено это учение, является основой саббатианства и франкизма.
Так что имеющие мозг- да увидят!

Дисквалификация клипппы.
Что же это такое, с точки зрения Элисты?
Нет это не физическое устранение члена Бильдербергского клуба ФомыГ, нет!
В понимании Элисты, это все та же долбаная метафизика:
Согласно понимания лурианско-зогарической шушеры, существует древо антисфирот(клипы)
Эти вазы, спустившийся в царство зла(царство крокодилов), еврейский мессия(святой змей) должен разбить, чтобы освободить "искры святости" Исправить типа. Вот и вся песня,а кто слушал , молодец.

...Интересное дело: "Шехина" пустует - последняя публикация от 21го октября.
Ну чтож, добавлю и я свои соображения, перекликающиеся с темой. Я задался вопросом: каким образом ВБС пришёл в талмудистику, где и остался с головой (в прямом и переносном смысле). И вот к каким выводам я пришёл: подающий надежды очень талантливый и не менее амбициозный молодой гроссмейстер Салов достиг пика своей шахматной карьеры с третьим рейтингом и дальше - никак: колоссальное достижение для любого шахматиста, но самолюбие Валерия Борисовича требовало только одного: шахматной короны! Вот она вроде - рукой подать, но пары миллиметров для захвата не хватает и в очередной раз за первое место играют треклятые два К. Ну как тут не подумать о варианте доктора Фауста с саловским самолюбием! Вот и принялся ВБС тщательно изучать наследие предков - еврейское чернокнижие, надеясь с его помощью получить вожделенную шахматную корону... Но тут, увы, Валерия Борисовича постигла неудача - дьявол любит пошутить над теми, кто готов поставить всё на карту ради достижения своих суетных целей... И что же? Понятно что - стало быть весь шахматный мир пропитан коллективной каббалистикой - РИТУАЛЬНЫМИ ШАХМАТНЫМИ СПЛАВАМИ - куда со своим индивидуальным талмудизмом лучше не соваться... Вконец осерчав, повредившись от изучения всей этой "науки", Валерий Борисович забросил шахматы и избрал стязю "благородного разоблачителя", в которой ныне и пребывает, но славы на этом поприще, увы, себе не снискал...

Водворах написал ("Дивербиум",тема "Салов в холодильнике"): Противопоставлять "Горностайник" и Элисту глупо. На "Горностайнике" собрались хорошие мужики, тёртые калачи и приятные собеседнии, но это качественно иное... нежели один творческий негодяй. Последний выигрывает в любом случае. Ибо на творчестве, на усердном геморрое отдельных личностей (чаще всего мудаков, да) и держится всё. Любые проекты, "движухи", идеи и такдалее. Перекинуться парой фраз со славными парнями под раухбир, конечно, тоже неплохо, но повторяю: это качественно иное.

Элиста не просто публицист, которому не жалко времени столько лет кряду катать всё новые простыни, но ещё и конченный, злобный, кровывый антисемит. Попробуйте-ка найти ему подобных, которые трудятся не за деньги и славу, но ради злобы, мести и старого-доброго ультранасилия. Ради справедливости. Таких -один на миллион, и, думаю, именно это притягивает к Элисте некоторых людей. И всё бы ничего, это даже неплохо, но есть один крайне важный момент, который такие люди упускают.

Дорогой Iоанн, Вы до сих пор придерживаетесь мнения что "это один из самых честных, разумных и порядочных людей на данном форуме"?
Написать такое после всех разоблачений старины Штурмана..
А вот представьте себе: Салов на "Шехине" заводит тему "Уголок "Зелёной книги". И что? Одним саловитом становится больше?
   (Краткое пояснение.Я - друг животных. Но было бы больше толку, еслиб мои земляки вместо того, чтобы красоваться перед камерами на площади,помогли бы бездомным кошкам и собакам в питомнике или сделали пожертвование).